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在亞洲大陸的心臟地帶，有一個國家，自古以來就與華夏文化交會，融合了中國與印度兩大文明的神韻與氣質——這就是泰國。歷史的起點可溯至13世紀建立素可泰王朝，接著是經濟與文化發達大城王朝（14–18世紀）、吞武里王朝與現今的曼谷王朝（拉瑪王朝）。是東南亞少數君主立憲制度延續至今，且未曾被殖民的國家之一。

「微笑之國」是泰國最廣為人知的形象之一，這不只是觀光口號，而是源於其深層文化：知足、敬神、重和諧。泰國人從小受佛教影響，強調情緒內斂、避免衝突，因此「微笑」常用來表達感謝、緩解尷尬、甚至掩飾不安。

多元文明的交匯：歷史深處的文化親緣

早在十三世紀的素可泰王朝，泰國便與中國元朝往來頻繁，明代鄭和下西洋時也曾造訪暹羅。大量閩南、潮汕、海南移民更在十九世紀進入泰國，成為商賈與工匠，並逐漸與當地融合。

這段歷史不僅留下了「粿條」這樣的語言遺產，也讓泰國社會從飲食、宗教到倫理觀念，都與華人文化有著微妙連結。另一個常見例子是「興」（heng）這個字，泰語保留了潮汕與閩南人愛用的「興旺」、「好運」語境，常見於商鋪招牌如「ฮั่วเซ่งเฮง」（華勝興），三個字皆為音譯華語。也有學者認為，泰語「suai」在音感上與閩南語或粵語的「水」接近，且也被廣泛用來表示漂亮、美麗。這也解釋了為何泰國移工會熟悉「合十行禮」、尊重長輩、習慣孝道，也容易與台灣人共處。

敬天愛人的信仰日常：四面佛與寺廟文化

泰國佛教自公元前3世紀由印度經斯里蘭卡傳入，至素可泰王朝成為國教。主要為 上座部佛教，與緬甸、斯里蘭卡、寮國等國家相同，強調個人修行、持戒清淨、阿羅漢果為目標。

對許多台灣旅客來說，泰國的宗教印象離不開曼谷四面佛。但對泰國人而言，信仰早已內化為生活方式——不是儀式的表演，而是內在的修煉。他們從小學習佛教倫理觀，並視布施、禪修為日常功課。男性成年後出家一段時間視為對父母的報恩。他們相信「業力」與「因果」，不將信仰用來要脅他人，而是提醒自己行善積德。因此，許多移工在離鄉背井前會先到家鄉的佛寺祈求平安，將責任與祝福一起打包出發。

筆者曾出遊者泰國，我搭了好幾輛計程車，車上幾乎都會擺尊佛像保平安。其中最厲害的一位司機，竟將全車前檔擺滿了小小的各式釋迦牟尼佛像，不下二十尊，後照鏡上也吊了佛像吊飾，剛上車時，司機就與我合什問訊，宛如一間寺廟走來的徹悟僧人。

生活的節奏：大象、夜市、與慢生活

泰國文化包容性強，對外來文化與觀光客接受度高，是個節奏相對緩慢但人情味濃厚的社會。尤其在鄉村地區，重視家庭與日常小確幸，生活不追求奢華及競爭，而是崇尚簡單與自然，常見一家人早起拜佛、午後小歇，晚上與親友閒聊。

他們更有著與台灣相似的夜市文化，不只是購物與美食，更成為泰國人社交與放鬆的空間。夜市中平價小吃、二手商品、按摩攤與街頭表演，交織出極熱鬧又親切的氛圍。

然而，泰國夜市、泰拳、騎大象，這些對觀光客而言充滿異國風情的文化景象，卻未必是移工的記憶中的光景。事實上，大部分來台的泰國人來自東北部伊善地區，靠近寮國與柬埔寨，生活簡單且資源有限。他們自小習慣靠雙手種地、煮飯。這樣的成長背景，讓他們學會「不與人爭」、「不要浪費」、「吃苦當吃補」。

因此，當他們在工廠、家庭或農場工作時，總是默默完成任務、不輕言抱怨，也不隨便反駁。這是因為他們軟弱，而是因為從小便學會不與人爭，自食其力。

合十，是一種禮儀，也是一種界線

在2020年世界羽球賽中，戴資穎與泰國選手依瑟儂的合十與微笑，是體壇最溫暖的一幕。泰國人見面時合十行禮動作，不僅僅是問候，更代表一種「我與你平等、彼此尊重」的價值。與中國傳統的「抱拳」類似，合十同時也具有宗教意涵——如對佛祖般敬重他人。

泰國移工即使在最忙碌的情境，也會合十說「Khop khun ka」（謝謝）、「Sawadee ka」（你好），這是種謙和的文化。他們不喜歡正面衝突、不會直接拒絕要求，即便聽不懂，也常點頭微笑。這時，若雇主不理解文化背景，就容易誤會他們敷衍應付。其實，只要我們願意放慢語速、用圖示或示範講解，他們便會努力學習、反覆練習。因為他們不願讓你失望，也不想自己變成「失禮的人」。

你可能已經注意到，泰國移工進門會脫鞋、煮飯會問你口味、不會擅自打開你的櫃子。他們將「合十」的精神延伸到每一個細節裡：不打擾、不侵犯、不給麻煩。這種界線感，對華人來說其實是很舒適的相處模式。

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最後，補充點泰國的飲食。雖以泰國人多以葷食為主，但吃素的人也不在少數，尤其因佛教信仰的影響，許多人會在特定日子（如佛誕日、齋戒日）吃素。每年九月到十月的九皇齋節，是泰國最大規模的素食節慶。希望閱讀本文後，也能讓您沾染了這份來自微笑之國的平和；在面對遠道而來的泰國移工，也多一份親切與理解。